05/03/10
ESTA SEMANA UNO de los pensadores más estimulantes de nuestros días, el esloveno Slavoj Zizek, imparte en el Birbeck Institute de la Universidad de Londres unas clases magistrales Sobre la idea del comunismo. Como sobre este asunto habla en varios de sus libros, y creo que es el tema del último, La primera vez como tragedia, la segunda como farsa, aún no traducido al español, me hubiera encantado asistir a esas clases pero no puedo. Por lo menos le he escuchado en la radio aventurar, provocativamente, que “el futuro será o bien socialista o bien comunista”, siendo ese socialismo “una especie de nuevo régimen jerárquico organizado, a medio camino entre la China de hoy y la Italia de Berlusconi, que es una especie de ubuísmo político, Groucho Marx en el poder...”, y consistiendo el comunismo, para Zizek, en “no abandonar el futuro en manos del mercado ni del Estado”.

He dicho “provocativamente”: Zizek es un señor capaz de decir, por ejemplo, que Gandhi fue más violento que Hitler, y razonarlo luego: Gandhi transformó realmente el mundo, sus ideas fueron mucho más rompedoras que las de Hitler, etc. Le gustan las paradojas, los chistes y las causas perdidas –eso es parte de lo que hace sus libros apasionantes– y no le importa ir a contracorriente, ya que en su opinión el verdadero pensamiento siempre va a contracorriente: el acto de pensar ya de por sí va contra la naturaleza humana, es penoso, uno se resiste, uno sólo se resigna a pensar cuando no le queda más remedio como sabe bien el que ha escrito estas líneas y seguramente también el que las lee...

Recientemente el Nouvel Observateur enfrentaba en debate a Bernard-Henry Lévy con Zizek precisamente sobre el retorno de la idea comunista entre la juventud y los intelectuales (como Zizek) y les preguntaba por las razones de ese resurgimiento que se produce a pesar de los horrores del siglo XX. Lévy, filósofo de la “nueva derecha” al que ese “regreso” horroriza, apuntaba como causas del mismo a algunas pasiones profundas del ser humano: entre ellas, la pasión de lo colectivo (la embriaguez del individuo cuando se siente incorporado a una humanidad colectiva), la “pasión de la historia partida por la mitad” (la idea de que el mundo está viejo y hay que rejuvenecerlo) y la “terrible voluntad de pureza” propia de la juventud en la que ve uno de los orígenes del deseo totalitario. Estas pasiones, según Lévy, alimentan la fuente eternamente renacida de “la ilusión comunista”. Zizek replicaba que tenía una respuesta “más modesta” a la pregunta de por qué el comunismo vuelve a interesar: “A pesar de sus ingenuidades, intenta aportar una respuesta a los antagonismos catastróficos, muy reales, del capitalismo actual”, entre ellos “la amenaza de una destrucción ecológica global, la creciente segregación entre incluidos y excluidos en el mundo entero, o la emergencia de las tecnologías biogenéticas que hacen de la misma modificación de la naturaleza humana una perspectiva realista a corto plazo. Toda esta privatización, destrucción de todo cuanto nos es común, este intento de extorsión de la misma substancia de nuestro ser psíquico y social, todo esto a la fuerza suscita el deseo de que emerjan nuevas formas de decisión colectivas”.

Decía yo un poco más arriba que pensar es doloroso. ¡Afortunadamente otros lo hacen por mí!